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性别议题的设置过于简单直白，对资本主义的批判不够犀利，对芭比这一形象隐藏的性别问题反思不够深入，对最尖锐的冲突避重就轻……

我们可以找到很多个类似的理由来指责《芭比》，但就像影片中Gloria所指出的现实世界对女人的要求一样，这些指责苛刻且荒诞。

导演格蕾塔·葛韦格以一种真诚、热情、开放的创作态度，完成了这部梦幻、华丽、欢乐的喜剧。

在两小时的玩具大片中，她将一个创作者在娱乐电影空间中所能做的发挥到极致——在娱乐性与社会议题之间流畅地切换，用幽默、轻松的方式调侃、讽刺父权制与资本主义，使《芭比》超越了这一玩具形象包含的所有正面与负面的意义，成为一个乐观、明亮的女性主义宣言。

《芭比》从一开始就面临挑战与质疑。

对于大众来说，由超级玩具公司美泰和华纳兄弟共同开发的电影《芭比》，在本质上就是一部美泰公司的玩具宣传片，是资本主义与消费主义共谋的产物，你似乎很难指望一部玩具电影达到怎样的深度与批判性。

与此同时，芭比这一玩具形象从诞生之初就饱受争议。

芭比娃娃的创造者露丝·汉德勒说，她的理想是「让所有的女孩子都意识到，她们能够成为自己梦想成为的任何一种人。」

然而，芭比白皙、金发、纤瘦的身体形象，在投射女孩们的梦想与身体焦虑的同时，也承载了男性欲望与男性凝视，这让美泰公司的女权主义宣传策略毫无说服力。

女性主义、个人主义、消费主义、享乐主义，这一形象所缠绕的种种积极与消极的意义，使其成为一个暧昧的文化符号。

而在第四次女性主义浪潮下，芭比这一形象实在有些陈旧乏味了，不够有力量。因此，对于任何一个创作者来说，这绝非一个轻松的命题作文。

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那么，葛韦格和另一位编剧诺亚·鲍姆巴赫，是如何将华丽梦幻的形式与尖锐批判性的内核这看似不相容的两者结合起来的？

首先，这个命题作文要写的人物就是芭比，一个常见的思路，就是把芭比塑造成好莱坞电影中那种个人主义的英雄——克服重重外在困难，实现自我成长。

但是，芭比作为一个光鲜美丽的女性玩偶，创作者要如何设置她的困境和障碍？像好莱坞电影中的男性英雄一样，打败反派、拯救女主、拯救世界？这样等于偷懒地抹消了性别之间的差异。

另一种思路是像《玩具总动员》系列，处理玩具与主人之间的情感，玩具主角在与孩子们的关系中获得觉醒。 虽然我一直认为那是近乎完美的玩具电影系列，但不得不承认，这依然是亲情故事的某种变形，与性别议题存在某种鸿沟。

女性成长是葛韦格一直感兴趣的主题，无论在《伯德小姐》或19世纪的女性成长故事《小妇人》中，她都能精准地纳入当代的女性意识，反映女性的现实困境。

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但在一个当代女性觉醒的故事中再讲述亲情或爱情，就显得多少有些局限。

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《芭比》的女主角Barbie——一个刻板印象的芭比娃娃——精致、富有、身材长相都完美，还有一个完全崇拜她的男友Ken，也许，她唯一的困境就是她不是真人。

那么，让Barbie从Barbieland中进入现实世界，去体验女性在现实中的困境？但这无非又是传统的女性主义电影的一种变形罢了。

影片以一种幽默巧妙的方式，开启Barbie的自我觉醒之旅。

刻板印象的芭比娃娃Barbie，生活在一个完美的Barbieland，这是由各种类型的芭比娃娃所掌控的世界，她们可以当总统、当大法官、当医生，可以获得诺贝尔奖，她们美丽且充满自信与力量。

第一位成功胜选的总统芭比，她还拥有一座粉色的白宫

Barbie在一次欢乐的迪斯科派对上，忽然提出了一个存在主义的疑问，她想到了死亡。

第二天，完美生活的梦幻泡泡被尖锐的存在主义疑问戳破，她的洗澡水变凉了、松饼烤焦了，她开始有起床口气、大腿上出现橘皮组织，更可怕的是，她的脚掌落地了，不再是垫着脚尖的芭比娃娃。Barbie在Barbieland的第一层梦幻破灭了。

为了使她的生活回归完美，Barbie必须去现实世界，找到那个把阴暗的想法灌输到她脑子里的孩子。只有与她的人类主人和解，这个芭比娃娃的生活才能回到原来的轨道。

然后，当Barbie进入现实世界后，很快遭遇了第二层梦幻的破灭。她发现，现实世界并不像Barbieland一样以女性为主导，而是一个父权制主导的社会，男性在这个世界比女性拥有更多权力与自由。

甚至连创造芭比的美泰公司，公司高管也清一色都是男性。海伦·米伦的开场白「多亏了芭比娃娃，女权主义和平等权利的所有问题都得到了解决」，这句话变成了芭比存在的自我欺骗与自我安慰，现实世界无情地击碎了这个美好愿景。

Barbie进入现实世界就第一次遭遇了男性凝视。

她美丽的外形不再是她主体的一部分，而是在男性目光的凝视下被物化、变成了欲望的客体。

而女孩Sasha更是用一种近乎残忍的方式， 指出了芭比这一形象所有的负面意义：芭比过于完美的身体形象以及对消费主义的过分赞美，起码让女权主义运动倒退了五十年。

于是，Barbie发现自己从一个女权主义的象征，变成一个父权制用来洗脑与控制女性的商品——这一指责让她崩溃。

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到这里，主创把芭比玩偶这一形象包含的所有负面意义，作为无法回避的问题，毫不留情地一一指出。

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芭比这一形象包含的深层矛盾，其根源正是父权制、资本主义与女性主义之间的本质冲突。

一个玩具公司的宣传片，能自我反思到这个程度，也许已经超出大多数人的预期。

不过，影片对芭比这一形象的批判也就到此为止了。创作者将这一形象包含的性别问题，转换为一种个人主义的自我觉醒。问题被置换了，但这也是作为一部芭比玩具电影不得不做的妥协。

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在资本主义、消费主义、女权主义的重重压力之下，葛韦格和鲍姆巴赫如何破题？

他们的解决方法无比轻灵、无比温柔。创作者忽然调转了矛头，不再纠结于芭比的意义，而是用一种反乌托邦寓言的方式，开始调侃嘲弄父权制。

如果说在Barbieland的梦幻开场、存在主义式的唤醒到进入现实世界的喜剧性错位，只是有一些小聪明的花招，那主创之后让矛盾展开的方式就近乎魔术一般奇妙。

编剧找到的钥匙，是Barbie的男伴Ken。

如果用Barbie这个女性玩偶来反思资本主义与父权制，问题很可能是无解的，更何况作为一部芭比的玩具大片，不可能彻底推翻这个形象的意义与价值。

不是给问题提供答案，而是提出一个新的问题，让新问题成为一个答案。

Barbie的觉醒之旅被叙述者打断，由此展开了Ken的觉醒之旅。

编剧用同样的耐心、温柔、包容来对待这个男性角色，没有用一种二元对立的性别观念，将Ken设定为Barbie的对立面和反派，而是用他的困境来反映女性的困境，表现父权制对于男性与女性同样都是一种伤害。

在由女性主导的Barbieland中，Ken是Barbie身边的配角，他找不到存在的价值，觉得自己像是Barbie的附属品，感到迷茫困惑。

Ken在芭比世界中的困境，正是女性在现实世界中的困境的反面镜像。

2006年7月27日，美国加利福利亚，最早的芭比和肯。芭比诞生两年后，男性玩偶肯作为芭比的男朋友出现，他的名字来自于露丝·汉德勒的儿子 / 视觉中国

当Ken进入现实世界中，他惊奇地发现，男人才是这个世界的主角，男性比女性要更有力量、更有权力、更有地位、也更自由。

一个女性向Ken问路，他感动于一个女性如此尊重他的意见。他在路上遭遇路人的打量与嘲笑，那些目光让Barbie觉得不自在、被物化，却让Ken觉得自信、充满力量，觉得被重视。 Ken在现实世界找到了他之前不曾有的自尊与存在的价值。

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Ken发现了父权制这个好东西，父权制变成了他的武器、他的盔甲，他觉得自己所向披靡。这几处喜剧情节看似滑稽可笑，却充满了对现实世界的影射与讽刺。

Ken去找工作，想要对方给他一个领导的职位。

对方：你没有工商管理学学位。

Ken：可我是个男人，这不就够了吗？

对方：事实上这现在已经成为劣势了。

Ken说：看来你们没有很好的贯彻父权制。

对方：当然有，只是以更隐蔽的方式。

Ken去医院，虽然他什么也不会，但只是因为是个男人，就妄想要给病人做手术，还指使女医生去给他买咖啡。

Ken把父权制带回了芭比世界中，对单纯的芭比们和肯们进行洗脑。

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父权制将这个原本由女性主导的芭比乐园（Barbieland），变成了父权制主导的肯王国（Kendom），肯们高喊「肯有肯治肯享」，顺便解构了一把林肯提出的「民治民有民享」。

命名方式的差异，也能看出两者本质上的不同。芭比乐园虽然是女性主导，但这只是玩具世界的原初设定，芭比是主角，肯是配套出售的配角，虽然存在某种从属关系，却不太存在一方对另一方的剥削。

但父权制却把一整套权力结构、性别剥削带进了芭比世界。肯们成为主导，芭比们变成啦啦队员、服务员、按摩师。当肯们大声对芭比们说：「让我教教你。」相信所有女性观众都能马上心领神会，也让人想起那本《爱说教的男人》。

而芭比们联合起来颠覆肯王国的行动，也充满了对于现实生活的种种对应与嘲讽。

Gloria对被洗脑的芭比们讲述女性在现实世界遭遇的不公平待遇（父权制让芭比乐园中的芭比们也经历了这些不公，虽然要温和得多），听到这些的芭比们马上清醒了过来。

这也是在告诉观众，能够大声地说出所有的不公，就已经是某种进步。而当发声被听到，就能让一些人意识到这是不正确的，这也是性别觉醒的第一步。

然后，芭比们采用了一系列现实世界中女性的示弱方式，来麻痹肯们，让他们放松警惕，以便从他们身边抢夺被洗脑的芭比。

这些方式包括：装出困惑无助的样子，激发他们的说教欲。比如，装作你没有看过《教父》，他们一定会说让我给你讲讲。假装不懂电脑、理财或者是运动白痴，男性一定无法忍住主动站出来英雄救美。

最终，芭比们将Barbieland从父权制中解脱出来，她们重新做回了自己，做自己真正想做的事，而不再从属于其他人。而肯们，也在Barbieland中，找到了自己作为独立个体的价值。

就像Barbie所说的，不再是Barbie and Ken，而仅仅是Barbie，仅仅是Ken。（It's not Barbie and Ken; It's just Ken）。

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而主角Barbie通过这次具体的、有意义的行动，意识到自己不再想当一个芭比，而是选择成为人类，去面对与承受现实世界的种种不公。因为她不想当一个被创造物，而是想成为创造者。

于是，芭比诞生之初的意义被再次唤醒——「让所有的女孩子都意识到，她们能够成为自己梦想成为的任何一种人」。

然而，从粉红梦幻的Barbieland到不完美的现实世界，「可以成为任何人」这个口号，显然就有了不一样的意义。

葛韦格太聪明了，以至于能够看清父权制与资本主义的一切伪装策略，但她又是那么温柔、善良与幽默，把某些男性的傲慢、洋洋得意、自命不凡、爱说教、控制欲，用类似哈哈镜或者搞笑漫画的方式呈现，于是一切批评和反思都带有了一种调皮、善意与活力。

在最近一次的训练中，利物浦的球星萨拉赫突然发生了意外，不慎受伤。据悉，这一幕是由于他在训练时与队友发生了争执，最终导致了摔倒受伤。尽管萨拉赫的团队方面并没有透露他的具体伤情，但球迷们对他的健康都十分关注，希望他能够尽快恢复，并在接下来的比赛中展现出更加出色的表现。

同时，葛韦格也在电影中加入大量的戏仿、解构与颠覆，用自反的方式在一个童话中进行创新。

通过辨析葛韦格这些机智的叙事策略，那些对《芭比》不够深刻的指责也就不攻自破了。

性别议题的设置简单直白，是为了更清晰有力地指出问题的症结所在，更有效更直接的抵达娱乐电影的受众。

对芭比这一形象隐藏的性别问题反思不够深入，但作为一部玩具电影，完全可以绕过这个障碍，从另一条路径达成资本主义与父权制的嘲讽。

对最尖锐的冲突避重就轻，因为更多时候选择一种更有弹性、更巧妙的斗争方式，比直接硬碰硬要有效得多。

葛韦格在一个粉红色的梦幻泡泡中，处理那些尖锐的社会现实与性别议题，却避免了让这些议题变得过于乏味与说教。

她一本正经地解构父权制，调侃男性气质与男性说教的荒唐可笑，但又一脸纯真、毫无恶意，将一切讽刺批评都变成一种喜剧性的温和嘲讽。

她高超的叙事技巧、聪明的热情，赋予这部华丽的玩具大片某种含蓄的深度与温柔的力量。

正如波德维尔所说，好莱坞的故事讲述，正是在灵活而又稳固的限定内，孕育出了富有创造精神的复兴。

《芭比》再次显示出好莱坞电影叙事某种强大的、不断自我更新的生命力——在创新与符合规范两者之间走钢丝，最终取得一种微妙且完美的平衡。

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