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原标题：古代丝绸之路上的历史之遇

　　2024年新年发轫，故宫博物院举办了缓期三个月的“历史之遇：中国与西亚古代斯文不异展”，该展览以陆海丝绸之路为陈迹，串联起古代中国与西亚波斯和阿拉伯之间的文化不异历史，活泼呈现了“一带一齐”所承载的历史光泽。

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　　1、驿站、产品与音乐

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　　在“好意思丽波斯：伊朗文物精华展”部分，领先映入眼帘的即是“古谈驿站”四个字。古代中国在先秦时期就与西亚地区有了比拟时常的交通交往，秦汉之际，匈奴防碍西域，致使两边相吞并度中断。自张骞凿空西域之后，中国与西亚地区的不异愈加顺畅，而丝绸之路在西亚地区省略流畅无阻，在很猛进程上也有赖于波斯阿契好意思尼德王朝(前550—前330年，史称波斯帝国)在统统西亚地区修建了十分发达的谈路交通网罗。

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　　阿契好意思尼德王朝在大流士一生(前521—前485年在位)时期达到极盛，是天下上第一个横跨亚非欧三洲的大帝国。阿契好意思尼德王朝初期，各个邦国之间穷乏踏实的谈判。大流士一生当政之后，实施一系列的矫正设施，稳当了不同邦国对中央政府的朝贡联系，其中最遑急的举措之一是鼎力加强谈路建造。这些六通四达的谈路要害把王朝里面最遑急的经济、行政和文化中心贯穿起来，对攀附各地的经济斗殴和文化不异起到了十分遑急的促进作用。

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　　与谈路交通相配套的是完善的驿站建造，彼时波斯帝国每一站都有备用的马匹和信差，不错把国王的诏书昼夜不停地以最快的速率传递到最辽阔的地区，使广宽的国度成为一个灵验的全体。古希腊历史学家色诺芬(约前440—前355年)在记叙波斯王家驿站的组织时这么写谈：“巧合以至在夜里这种传递都不住手，夜班的东谈主接替日班的东谈主，这么一来，如某些东谈主所说的，信差在路上便跑得比仙鹤还要快。”大流士确立起来的驿站轨制为亚洲西部地区的商路网罗奠定了基础，每个驿站点慢慢发展成为商贸驼队交往的集散中心。中国的丝绸等货品通过丝绸之路抵达西亚后，不错流畅无阻地贩运到亚洲西部的各个大城市，并投入欧洲。这次故宫的展览除了镇展之宝——大流士胸部以下半身雕像以外，还展出了许多与商贸谈判的印记封泥、大呼手翰等，直不雅呈现了那时丝绸之路上的商贸盛况。

　　丝绸之路不仅输送出丝绸、茶叶等诸多的中国物产，同期亚洲西部地区的文化也通过丝绸之路传入中国，并与中国的俗例习惯阻抑斡旋。汉代畴昔，中国东谈主习惯席地坐卧，褥垫下铺席，因此对应的产品以低制式为主，座位前放手比拟低矮的几案。而西亚地区自古有使用桌椅凳之类高制式产品的传统，这在亚述浮雕和古波斯浮雕中有了得反应。两汉至南北朝时期，西亚地区习用的桌椅凳等高制式产品沿丝绸之路慢慢传至中国，中国东谈主席地坐卧的习惯也因此发生了编削。不外真谛的是，现时西亚地区的东谈主无边习惯席地坐卧，不知是不是中国传统的席地坐卧习惯也反向传播到了西亚地区，现时学界对此尚无商酌。

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　　东汉末年，华夏大乱，儒家礼乐崩坏，西北胡乐东来。继之，魏晋南北朝成为中华英才的一个大斡旋时期：一方面，西北少数民族仰慕华夏儒家文化，学习诗书礼节，向往儒化；另一方面，华夏民族也遴荐和怜爱西北少数民族的舞乐衣饰，但愿开脱儒家礼节的敛迹。《后汉书·五行志》曰：“灵帝好胡服、胡帐、胡床、胡坐、胡饭、胡空侯、胡笛、胡舞，京都贵戚皆竞为之。”《通典》卷142纪录，自北魏宣武帝(500—515年在位)运行，琵琶、箜篌等胡乐“铿锵镗鎝……洪心骇耳”，慢慢投入宫廷并成为宫廷音乐的主流，“琵琶及当路，琴瑟殆绝音”，琴瑟古筝类的华夏丝乐不再独领风致。也恰是从这个时期运行，西亚传入的箜篌、琵琶、唢呐等乐器引颈风潮，并最终演变为中国民乐乐器。这次故宫的展览中，有一件名为“乐舞仕女图银钵”的银器颇为引东谈主笼统，它出自伊朗马赞达兰省，属于公元6至7世纪的器物。银钵外壁上的浮雕是乐伎们在演奏不同的乐器，有琵琶、笛子、长响板、风笛，这些乐器总计传入中国，成为中国传统民乐乐器的一部分。

　　2、丝绸与绘图

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　　波斯在萨珊王朝(224—651年)初期获取中国的丝绸坐褥工夫之后，也发展起了我方的丝织业。北朝至隋唐时期，波斯坐褥的织物也通过丝绸之路传到中国。位于中国新疆吐鲁番市的阿斯塔那·哈拉和卓古墓群，出土了巨额被称为“波斯锦”的丝织物。在吸纳波斯格调非常是连珠纹庇荫的基础上，中国工匠策画出适应中邦原土审好意思的新型纹样。波斯织锦所用的纬线起花工艺从北朝起在我国运行普及，唐代以后，来自西亚的斜纹纬锦取代了中国传统的经锦，成为我国提花织物的主流产品。因此，丝绸坐褥工夫沿着丝绸之路来往传播，互相促进，充分体现了斯文因互鉴而愈加精彩。

　　丝绸之路不仅是物资文化不异之路，亦然精神文化不异之路。波斯三大古教琐罗亚斯德教(祆教)、摩尼教(明教)、波斯基督教(景教)皆在北朝及隋唐之际投入华夏。从北朝及隋朝运行，就设有“萨宝”这一官职，挑升处分祆教事务，这个官职一直持续到唐朝。在投入华夏的波斯三大古教及从印度传入的释教中，能在野廷中竖立相应官职、挑升处分其宗教事务的独一祆教，况且官职的级别也不低(正五品)，这阐扬祆教在隋唐具有较高地位且比拟甘心。在闻明的唐三彩艺术中，除了马以外，最多的是骆驼(因为琐罗亚斯德的名字自己的真谛即“照管骆驼的东谈主”)，且骆驼的驼鞍上都有圣驼神的图案，这阐扬那时华夏对祆教的遴荐进程，唐三彩工艺策画师里面有祆教徒，这个论点已被学界无边认同。这次展览，既有波斯展厅中景教的十字碑，也有中国展厅中的唐三彩，二者可谓口舌分明，把斯文的不异揭示得长篇大论。

　　1256年，旭烈兀在波斯确立伊尔汗王朝(1256—1355年)，它是蒙古四大汗国之一。旭烈兀与中国元朝建国帝王忽必烈是兄弟。因为本族同根，伊尔汗王朝与元朝有着异常的亲密联系，两国间使团、宣布、商东谈主的交往尽头之多，中国史料有详备的纪录，这里不再赘述。总之，元朝是继中国的唐王朝之后，中伊文化不异史上的又一个遑急时期。

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　　伊尔汗王朝时期，阿八哈汗(1265—1282年在位)在塔赫特·苏莱曼宫殿遗迹上修建夏日行宫。塔赫特·苏莱曼宫殿遗迹位于伊朗西阿塞拜疆省乌鲁米耶湖隔邻。此地最早是萨珊王朝时期的琐罗亚斯德教祭火坛。该祭火坛在阿拉伯东谈主入侵时遭到糟蹋。阿八哈汗在古迹上修建的行宫自后在战乱中也荒漠。据考古发现，阿八哈汗行宫古迹保存有巨额彩釉砖，砖上图案具有热烈的中国格调。这次展出的塔赫特·苏莱曼宫殿的彩龙纹釉砖，值此龙年之际把中国龙的风范发达得栏杆玉砌。

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　　在波斯展厅中还展出了多少幅致密的精细画作品。波斯精细画亦然中国艺术与波斯艺术互动的产物。在13世纪之后，通过伊尔汗国蒙古东谈主，中国两宋时期的宫廷画院体制在西亚地区确立起来，并在之后的数个世纪中焕发昌盛，强有劲地促进了伊斯兰绘图艺术的发展。

　　伊尔汗国统统社会氛围飘溢着一股“中国热”。那时，伊尔汗国的都城大不里士是一座国外性的大都市。拉施特的《史集》纪录，在大不里士，有“各式信仰和民族的贤东谈主、占星家、学者和史家，如华北和华南东谈主、印度东谈主……”中国(华北和华南)排在稠密国度和地区的首位，中国东谈主在该城的影响力可见一斑。那时，有大都中国东谈主居住在大不里士，其荟萃居住的地区被称为“中国城”。因此，且岂论那时中伊两国官方层面如兄弟般的平直不异，仅就大不里士城中巨额的中国东谈主而论，不错说为波斯画家学习中国绘图提供了巨大的可能。波斯精细画恰是在这么的环境中成长起来的。

　　帖木儿王朝时期(1370—1507年)是波斯精细画发展的黄金时期。在沙哈鲁(1405—1447年在位)总揽时期，其子拜松古尔决策赫拉特画院，画院网罗了波斯各地最凸起的艺术家，由此在15世纪上半叶形成了波斯精细画史上最灿烂光泽的赫拉特画派。同期，沙哈鲁力图于与中国的酬酢联系，两国互派使团很时常。在沙哈鲁总揽时期，中国使节于1409年、1412年、1417年和1419年四次拜访赫拉特，带去大都的丝绸和瓷器等礼物。这不仅加强了两边的政事谈判，而且更强有劲地促进了两边的文化不异。在波斯精细画的宴饮场景中不错看到，当地贵族阶级尽头可爱穿中国丝绸作念的金丝长袍，上头绣有龙凤图案，案几上时常摆放有青花瓷瓶。1422年，在沙哈鲁教唆下，拜松古尔顶住了一个由宫廷精细画师霍加·吉亚速尔丁带领的使团到中国，明成祖朱棣接见了该使团。霍加·吉亚速尔丁复返赫拉特后撰写了《沙哈鲁遣使中国记》，纪录了该使团一齐上的见闻。该书可谓是中国与西亚地区文化不异最遑急的史料之一。恰是帖木儿王朝时期的波斯艺术家在充分模仿中国绘图艺术元素的基础上，最终把中国艺术格调都备消化经受，并转化为波斯艺术的灵验庇荫元素，使波斯精细画成为天下绘图艺术中的仙葩。

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　　3、海上丝绸之路与瓷器

　　中国与西亚地区通过陆上丝绸之路的文化不异可谓硕果累累，而海上丝绸之路可能在张骞通西域之前就把中国与西亚地区紧密谈判在了全部。1983年，广州象岗西汉南越王赵眜(卒于公元前122年)墓考古发掘中发现了一只银盒，其造型庇荫格调与中国传统器皿迥异，却与古波斯帝国时期的器物相似。谈判大众经由坚韧以为它是波斯产品。赵眛活命在隔离华夏的岭南地区，死一火的年代在张骞两次(公元前138年和公元前119年)出使西域之间，其墓中陪葬的波斯银器与张骞出使西域很难有什么关联。这次故宫展览展出了赵眛墓中发现的波斯银盒。另外，展览还展示了一个波斯格调的裂瓣纹银盒，该银盒1978年出土于山东临淄西汉都王墓1号随葬坑，此银盒期间更早，为公元前179年。西汉前期，西域因匈奴之患而防碍欠亨，这些波斯器物昭彰来自海上澄澈，因此中国与亚洲西部地区的海上交通交往应当早于张骞出使西域。

　　在隋唐时期，跟着中国制瓷业的教训，瓷器慢慢成为中国与西亚地区生意交往的最遑急商品之一。由于陆路运输容易形成瓷器滋扰，因此海上生意澄澈成为瓷器生意的主要澄澈。故而，海上丝绸之路也有“瓷器丝绸之路”之称。波斯闻明历史著述《贝哈基历史》(撰写于1059年)纪录，哈里发哈伦·赖希德(786—809年在位)总揽期间，波斯呼罗珊总督向他维持了一大都礼物，其中有“二百件皇帝瓷器，有大盘、碗，其每一件都是任何国王都没见过的；另有两千件平凡瓷的大盘、大碗、大罐。”这里的“皇帝瓷器”是指挑升为中国皇家烧制的贡瓷。因此，不晚于9世纪前期，中国瓷器已为波斯东谈主所知，在伊朗的考古发掘中有唐代长沙窑、邢窑瓷器出土。

　　元青花瓷可谓是中国与波斯文化不异互鉴的凸起代表。青花瓷的烧制工夫在唐代就还是基本教训，仅仅遴荐的是中邦原土青料，色泽不够透亮。中国元朝与波斯伊尔汗王朝之间交通交往密切，元青花瓷所用青料，是来自波斯卡尚地区被称为苏莱麻尼的钴土矿料，该钴土矿在13—14世纪巨额拓荒出口到中国。这种波斯钴土矿经由焙烧之后色泽晶莹晶莹。很快，从波斯入口的“苏莱麻尼青”替代了中邦原土青料。1278年，在景德镇竖立了挑升烧造贡瓷的“浮梁瓷局”，天地最优秀的制瓷工匠相聚在景德镇，促使了景德镇制瓷业的飞速发展。景德镇坐褥的青花瓷，品性上乘，成为继丝绸之后的珍贵商品，巨额输往东南亚、南亚、西亚乃至非洲。在伊尔汗王朝不赛因汗(1316—1335年在位)总揽期间，元青花瓷通过海上丝绸之路巨额销往西亚地区。据元代汪大渊著《岛夷志略》纪录，那时元朝与46个国度或城市进行瓷器生意。青花瓷的坐褥在元代泰定年间(1324—1328年)已陈规模，不赛因汗在位期间，仅1329年—1331年三年里，派往中国的贡使就多达八次，元青花瓷以至可谓是伊尔汗国专供品。现保藏在伊朗国度博物馆和土耳其托普卡帕宫博物馆的元青花瓷器大多数都是属于伊尔汗国时期从中国入口的。彼时瓷器出口主淌若通过海上丝绸之路，到波斯湾登陆，然后通过“古谈驿站”确立起来的交通网罗贩运到西亚各地。

　　青花瓷器生意在中国元朝与波斯伊尔汗王朝时期达到岑岭之后，在随后的中国明朝与波斯帖木儿王朝时期依然处在巅峰景象。青花瓷器时常当作珍贵国礼被明成祖朱棣维持给帖木儿王朝的沙哈鲁国王。直到明万积年间，青花瓷器仍然是国之重礼。青花瓷的坐褥工艺遴荐的是中国教训的釉下彩瓷工艺，但是其形制、纹样及庇荫格调均受到波斯伊斯兰审好意思格调的较大影响。这次展览，在波斯展厅和中国展厅各展出有一件极其相似的青花瓷双手柄罐，其形骸纹样险些如出一辙，都备是西亚格调，均是15世纪中国明朝坐褥的青花瓷器，可见那时此类青花瓷器成批量坐褥。中国展厅另有一件属于明万积年间的青花瓷盘，其造型和庇荫都备是波斯格调，但盘内底中央是一个中国的“福”字，瓷盘外壁上还有属于释教的梵翰墨。此件器物可谓是中国—西亚—南亚文化在中国这片地皮上不异斡旋的凸起代表。

　　波斯萨法维王朝(1501—1736年)确立后，国力大大增强，其陶瓷坐褥工夫也得到鼎力栽培，并从中国图案中获取灵感，坐褥出了新品种瓷器，对欧洲瓷器坐褥形成影响。阿巴斯国王(1587—1628年在位)对中国瓷器有着狂热的怜爱。据说，为了陶瓷坐褥，阿巴斯国王曾请来三百个中国陶瓷工匠，让他们和家属在波斯假寓。值得一提的是，阿巴斯国王还在阿尔达比勒的先祖谢赫·萨菲陵墓旁修建了一座宫殿，里面荟萃了来自中国的最致密稀罕的瓷器，其中许多是元青花瓷，也有相当数目的明青花瓷，还有一丝清代青花瓷器。现时，伊朗阿尔达比勒的祖殿是天下闻明的中国青花瓷博物馆。这次波斯展厅展出了多少件阿尔达比勒祖殿保藏的中国青花瓷器，十分致密，其中一件东谈主物花鸟纹青花碗，属于16世纪晚期的明代。该青花碗的格调都备中国化，不仅碗的外不雅造型是中国式的，而且碗外壁图案是一位中国女子坐在户外门边；还有一件矶红彩鱼纹瓷盘，亦然纯正的中国艺术格调，十分惊艳。这阐扬在青花瓷的制作中，尽管西亚形制和庇荫格调的瓷器许多，纯正中国格调的青花瓷器时常更胜一筹。

　　中国与西亚地区通过陆海丝绸之路罢了的文化不异，史实尽头丰富。其中，青花瓷是中国艺术家巨额经受西亚伊斯兰庇荫艺术元素的典范，而中国艺术家会通意会，最终把青花瓷打形成“中国柬帖”，号称天下一绝。陆海丝绸之路上的历史之遇，无缺解释着斯文因不异而多彩，因互鉴而丰富。

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　　(作家：穆宏燕平博骰宝，系北京番邦语大学亚洲学院教悔)

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